중요무형문화재 제56호
종묘제례
매년 5월 첫째 주 일요일에는 왕과 왕비, 공신들의 신주를 모시는 사당인 종묘에서 제향의식이 진행된다. 종묘제례. 국가의 존망이 ‘종묘사직’으로 대변될 정도로 종묘는 왕조 자체를 의미하는 중요한 곳이었다. 이러한 종묘에서 진행되는 종묘제례는 왕실에서 거행하는 장엄한 국가제사였고, 임금이 친히 받드는 길례인 만큼 ‘사직제’와 더불어 나라에서 지내는 큰 제사로 받들어졌다.
종묘제례는 정시제(定時祭)와 임시제(臨時祭)로 나뉘며, 계절에 따라 햇과일과 곡식을 올리는 천신제(薦新祭)도 있었다. 정시제는 4계절의 첫 번째 달인 1월, 4월, 7월 10월에 점을 쳐서 길일에 지냈고, 임시제는 나라에 좋은 일과 나쁜 일이 있을 때 지냈다. 광복 이후 한국전쟁으로 종묘제례가 중단되기도 하였으나, 1969년부터 전주이씨 대종종약원을 주축으로 1년에 한 번 매년 5월 첫 일요일에 오전에는 영녕전, 오후에는 정전에서 한 차례씩 종묘제례를 봉행하고 있다.
종묘제례는 선행절차와 신을 맞이하는 절차인 취위(就位, 제사가 시작하기 전에 제관들이 정해진 자리에 배치됨) → 영신(迎神, 조상신을 맞이함) → 신관례(晨祼禮, 왕이 제실까지 가서 향을 피워 신을 맞아들임), 신이 즐기는 절차인 진찬(進饌, 음식과 고기를 드림) → 초헌례(初獻禮, 초헌관이 술을 올리고 절하며 축문을 읽음) → 아헌례(亞獻禮, 신에게 둘째 술잔을 올림) → 종헌례(終獻禮, 마지막 술잔을 올림), 신이 베푸는 절차인 음복례(飮福禮, 제사에 쓴 술이나 음식을 나누어 먹음), 신을 다시 보내는 절차인 철변두(撤籩豆, 제상에 놓인 고기나 과일을 거둠) → 송신(送神, 조상신을 보냄) → 망료(望燎, 제례에 쓰인 축문과 폐를 태움) → 제후처리(祭後處理)의 순서로 진행된다.
종묘제례가 있기 전 임금은 4일 동안 별전(別殿)에서 산재(散齋)하며 3일간 몸을 깨끗하게 하는데 이때에는 제향(祭享)에 관한 일만 한다.
종묘제례는 동양의 기본이념인 ‘효’를 국가차원에서 실천함으로써 민족공동체의 유대감과 질서를 형성하는 역할을 하였다. 종묘라는 조형적인 건축공간에서 진행되는 장엄하고 정제된 제례의식은 음악과 춤이 함께 하여 엄숙함과 함께 웅장함이 더해졌다.
중요무형문화재 제56호 종묘제례는 중요무형문화재 제1호 종묘제례악과 함께 한국 무형유산 가운데 최초로 2001년 5월 유네스코 인류구전 및 무형유산걸작으로 등재되었으며, 2008년부터는 인류무형문화유산 대표목록으로 관리되고 있다. 또한 제례를 지내는 종묘는 종묘제례와 종묘제례악에 앞서 1995년 12월에 세계문화유산으로 등재되었다. 동아시아의 왕실 제례의식 가운데 500년 이상 이어 내려온 유일한 의식인 종묘제례는 중국서 유래 했지만, 이미 단절된 중국과는 달리 우리나라는 원형이 손상되지 않고 전해지고 있으며, 제례 시 연주되는 종묘제례악과 일무(佾舞, 종묘제례 시 연행되던 무용), 다양한 음식과 술 또한 원형 그대로 이어 내려오고 있다.
나라의 큰 제사였던 종묘제례, 나라의 큰 제사를 빛내주는 음악인 종묘제례악, 그리고 그 음악을 더욱 빛나게 해주던 일무. 그리고 그 종묘제례가 진행되던 종묘. ‘효’와 ‘예’를 중시한 조선 왕조의 상징. 종묘제례. 우리 조상들의 유교사회에서의 예술의 기준이 된 귀중한 의식이자 유형과 무형의 세계 유산을 함께 감상할 수 있는 세계적으로 유래가 드문 전통의례로 우리가 자랑스러워하며 보존해야할 문화재이다.
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중요무형문화재 제56호
종묘제례
매년 5월 첫째 주 일요일에는 왕과 왕비, 공신들의 신주를 모시는 사당인 종묘에서 제향의식이 진행된다. 종묘제례. 국가의 존망이 ‘종묘사직’으로 대변될 정도로 종묘는 왕조 자체를 의미하는 중요한 곳이었다. 이러한 종묘에서 진행되는 종묘제례는 왕실에서 거행하는 장엄한 국가제사였고, 임금이 친히 받드는 길례인 만큼 ‘사직제’와 더불어 나라에서 지내는 큰 제사로 받들어졌다.
종묘제례는 정시제(定時祭)와 임시제(臨時祭)로 나뉘며, 계절에 따라 햇과일과 곡식을 올리는 천신제(薦新祭)도 있었다. 정시제는 4계절의 첫 번째 달인 1월, 4월, 7월 10월에 점을 쳐서 길일에 지냈고, 임시제는 나라에 좋은 일과 나쁜 일이 있을 때 지냈다. 광복 이후 한국전쟁으로 종묘제례가 중단되기도 하였으나, 1969년부터 전주이씨 대종종약원을 주축으로 1년에 한 번 매년 5월 첫 일요일에 오전에는 영녕전, 오후에는 정전에서 한 차례씩 종묘제례를 봉행하고 있다.
종묘제례는 선행절차와 신을 맞이하는 절차인 취위(就位, 제사가 시작하기 전에 제관들이 정해진 자리에 배치됨) → 영신(迎神, 조상신을 맞이함) → 신관례(晨祼禮, 왕이 제실까지 가서 향을 피워 신을 맞아들임), 신이 즐기는 절차인 진찬(進饌, 음식과 고기를 드림) → 초헌례(初獻禮, 초헌관이 술을 올리고 절하며 축문을 읽음) → 아헌례(亞獻禮, 신에게 둘째 술잔을 올림) → 종헌례(終獻禮, 마지막 술잔을 올림), 신이 베푸는 절차인 음복례(飮福禮, 제사에 쓴 술이나 음식을 나누어 먹음), 신을 다시 보내는 절차인 철변두(撤籩豆, 제상에 놓인 고기나 과일을 거둠) → 송신(送神, 조상신을 보냄) → 망료(望燎, 제례에 쓰인 축문과 폐를 태움) → 제후처리(祭後處理)의 순서로 진행된다.
종묘제례가 있기 전 임금은 4일 동안 별전(別殿)에서 산재(散齋)하며 3일간 몸을 깨끗하게 하는데 이때에는 제향(祭享)에 관한 일만 한다.
종묘제례는 동양의 기본이념인 ‘효’를 국가차원에서 실천함으로써 민족공동체의 유대감과 질서를 형성하는 역할을 하였다. 종묘라는 조형적인 건축공간에서 진행되는 장엄하고 정제된 제례의식은 음악과 춤이 함께 하여 엄숙함과 함께 웅장함이 더해졌다.
중요무형문화재 제56호 종묘제례는 중요무형문화재 제1호 종묘제례악과 함께 한국 무형유산 가운데 최초로 2001년 5월 유네스코 인류구전 및 무형유산걸작으로 등재되었으며, 2008년부터는 인류무형문화유산 대표목록으로 관리되고 있다. 또한 제례를 지내는 종묘는 종묘제례와 종묘제례악에 앞서 1995년 12월에 세계문화유산으로 등재되었다. 동아시아의 왕실 제례의식 가운데 500년 이상 이어 내려온 유일한 의식인 종묘제례는 중국서 유래 했지만, 이미 단절된 중국과는 달리 우리나라는 원형이 손상되지 않고 전해지고 있으며, 제례 시 연주되는 종묘제례악과 일무(佾舞, 종묘제례 시 연행되던 무용), 다양한 음식과 술 또한 원형 그대로 이어 내려오고 있다.
나라의 큰 제사였던 종묘제례, 나라의 큰 제사를 빛내주는 음악인 종묘제례악, 그리고 그 음악을 더욱 빛나게 해주던 일무. 그리고 그 종묘제례가 진행되던 종묘. ‘효’와 ‘예’를 중시한 조선 왕조의 상징. 종묘제례. 우리 조상들의 유교사회에서의 예술의 기준이 된 귀중한 의식이자 유형과 무형의 세계 유산을 함께 감상할 수 있는 세계적으로 유래가 드문 전통의례로 우리가 자랑스러워하며 보존해야할 문화재이다.